पाली भूपेंद्र सिंह (जनम)
पाली भूपिंदर सिंह🎂03 जनवरी 1965
जीवनी - पाली भूपिंदर सिंह
नाम
पाली भूपिंदर सिंह (लोकप्रिय नाम)
भूपिंदर सिंह (दस्तावेजों में नाम)
🎂जन्म06 सितम्बर 1965 (दस्तावेजों में)
03 जनवरी 1965 (मूल तिथि)
माता-पिता
विशाखा सिंह और चंद्रावल कौर
जीवनसाथी
संदीप कक्कड़ (एम. 1992)
बच्चे
पलविका सिंह और शाहबाज़ सिंह
जैतो (जिला फरीदकोट) पंजाब में जन्म
शिक्षा
रोज़ माउंट मॉडल स्कूल, जैतो (प्राथमिक)
सरकार। हाई स्कूल, जैतो (हाई स्कूल)
डीएवी कॉलेज, बठिंडा (प्रेप)
सरकार। बरिजिंदरा कॉलेज, फरदीकोट (स्नातक)
पंजाबी विश्वविद्यालय पटियाला (स्नातकोत्तर)
पंजाब विश्वविद्यालय चंडीगढ़ (एम. फिल)
पंजाब विश्वविद्यालय चंडीगढ़ (पीएचडी)
शिक्षक के रूप में कार्य
आरएसडी कॉलेज, फिरोजपुर (1991-92)
डीएम कॉलेज, मोगा (1992-2014)
पंजाब विश्वविद्यालय, चंडीगढ़ (2014...)
थिएटर आर्ट्स में डेब्यू
'इस चौक तो शहर दिसदा है' (1985)
डेब्यू फिल्म
'स्टूडपिड सेवन' (पंजाबी-हिंदी) 2013
(लेखक-निर्देशक)
पुरस्कार एवं सम्मान
-पंजाब सरकार द्वारा सम्मान। गुरु नानक देव जी के 550वें जन्मदिन समारोह के अवसर पर।
-पंजाब सरकार द्वारा 'शिरोमणि नाटककार'। (2014) -
पंजाबी साहित्य अकादमी, लुधियाना द्वारा 'करतार सिंह धारीवाल पुरस्कार' (2004) -
गुरु नानक देव विश्वविद्यालय, अमृतसर द्वारा 'ईश्वर चंदर नंदा पुरस्कार' (1999)
पाली भूपिंदर सिंह प्रमुख और अनुभवी थिएटर और स्क्रीन लेखक, निर्देशक और थिएटर विद्वान हैं। उन्होंने 40 से अधिक पूर्ण लंबाई और लघु नाटक लिखे, जो अपनी नाटकीय शैली, नए नाटकीय उपकरणों और व्यंग्य के कारण पंजाबी नाटक की पहचान बन गए हैं। अपने करियर के उत्तरार्ध में वह सिनेमा की ओर आकर्षित हुए और लेखक और निर्देशक की भूमिका निभाई। 'स्टुपिड सेवन' उनकी पहली फिल्म थी और इसके अलावा एक महाकाव्य 'आम आदमी दी वार' भी उनकी रचना है।
व्यक्तिगत जीवनपाली भूपिंदर सिंह (दस्तावेज नाम भूपिंदर सिंह) का जन्म एक मुल्तानी परिवार में हुआ था जो भारत-पाक विभाजन के दौरान भारतीय पंजाब में चले गए और फरीदकोट जिले के एक छोटे से गांव जैतो में रहते थे। जैतो के विभिन्न स्कूलों में प्राथमिक शिक्षा प्राप्त करने के बाद, उन्होंने सरकारी स्कूल से स्नातक की उपाधि प्राप्त की। 1985 में बरजिंदर कॉलेज, फरीदकोट। उसी कॉलेज में, उन्होंने पंजाबी में मास्टर्स की पढ़ाई शुरू की, लेकिन केवल एक साल के लिए और दूसरे वर्ष के दौरान, उन्होंने एक कीटनाशक कंपनी के लिए काम करना शुरू कर दिया और साथ ही पंजाबी विश्वविद्यालय, पटियाला से उन्होंने पंजाबी में मास्टर्स की पढ़ाई पूरी की। एक निजी उम्मीदवार के रूप में. 1987 में, वह एम. फिल करने के लिए पंजाब विश्वविद्यालय, चंडीगढ़ आये। 1991 में, उन्होंने एक वर्ष के लिए आरएसडी कॉलेज, फिरोजपुर में सहायक प्रोफेसर के रूप में कार्य किया। वर्ष 1992 में, उन्होंने डीएम कॉलेज, मोगा में प्रवेश लिया और 2014 तक वहां सेवा की। 1992 में, उन्होंने बरजिंदर कॉलेज में अपने सहपाठी संदीप कक्कड़ से शादी कर ली। 2010 में उन्होंने पंजाब यूनिवर्सिटी, चंडीगढ़ से 'द पोएटिक्स ऑफ पंजाबी ड्रामा' विषय पर पीएचडी पूरी की। साल 2013 में उन्होंने अपनी पहली फिल्म 'स्टुपिड सेवन' बनाई थी। 2014 में, वह पंजाब विश्वविद्यालय, चंडीगढ़ के ओपन लर्निंग स्कूल में आए और 2015 में, वह उसी विश्वविद्यालय में भारतीय रंगमंच विभाग का हिस्सा बन गए। नाटक और रंगमंच
पाली भूपिंदर सिंह ने बहुत ही कम उम्र में लिखना शुरू कर दिया था। जब उन्होंने स्नातक की पढ़ाई पूरी की, तब तक उनकी कई कविताएँ, कहानियाँ और व्यंग्य लगभग सभी प्रमुख पंजाबी समाचार पत्रों और पत्रिकाओं में प्रकाशित हो चुके थे। 1994 में, बरजिंदर कॉलेज के अपने दोस्तों के समझाने पर उन्होंने सआदत हसन मंटो की कहानी 'टोबा टेक सिंह' का नाटक किया, जिसका मंचन उसी वर्ष कॉलेज के मंच पर किया गया और इसे बहुत सराहा गया। अब उनका रुझान नाटक लेखन और रंगमंच की ओर अधिक हो गया। अगले ही वर्ष उन्होंने अपना पहला लघु व्यंग्य नाटक 'इस चौक तो शहर दिसदा है' लिखा और उसका निर्देशन किया। तब से उन्होंने कभी पीछे मुड़कर नहीं देखा और अपने नाम की ओर, उनके पास पंजाबी के कुछ प्रसिद्ध लघु नाटक हैं जैसे 'जदो'न में सिर्फ इक औरत हुंदी हन', 'मिट्टी दा बावा' 'लोक-नाटक' 'इक कुड़ी जिंदगी उडिकादी है' ' और 'सिरजना' जो वास्तव में पंजाबी नाटक की दर्पण छवि बन गए हैं।
2003 तक उनके खाते में लगभग डेढ़ दर्जन नाटक थे जिनमें से कई एकांकी नाटक और लघु नाटक थे। उनकी रचनाओं ने न केवल पंजाबी नाटक लेखन में तहलका मचा दिया, बल्कि कई अन्य भाषाओं में अनुवाद किया गया और पूरे उत्तर भारत के अकादमिक रंगमंच समारोहों में धूम मचा दी। 2003 में उन्होंने अपना पूर्ण नाटक 'घर-घर' लिखा और अपने निर्देशन में दिल्ली में इसका मंचन किया। यह पहली बार था कि उन्होंने पंजाब के बाहर अपने नाटक का मंचन किया। अब उनके सृजन और
प्रस्तुतीकरण के क्षितिज को विस्तार मिला और आने वाले वर्षों में उन्होंने 'टेररिस्ट दी प्रेमिका', 'ओडिपस' और 'तुहानु केहड़ा रंग पसंद है' जैसे प्रसिद्ध नाटक लिखे और इसके साथ ही उन्होंने पूरे देश में अपनी पहचान बनाई। .2006 में उन्होंने 'रात चाननी' के नाम से एक नाटक लिखा जो विदेशों में बसे पंजाबियों से संबंधित था और अपने निर्देशन में कनाडा के कुछ प्रमुख शहरों में इसका मंचन किया। 2007 में, उन्होंने पाकिस्तान के लाहौर में अपने नाटक 'टेररिस्ट दी प्रेमिका' का मंचन किया, जिसे पाकिस्तानी मीडिया हाउसों ने अत्यधिक महत्व दिया। 2008 में, वह अपना नाटक 'रॉन्ग नंबर' लेकर आए और दुनिया भर में टोरंटो, दिल्ली और चंडीगढ़ जैसे शहरों में अनगिनत प्रस्तुतियाँ दीं। 2009 में उन्होंने अपना प्रसिद्ध सोलो प्ले 'प्यासा का'एन' लिखा और भारत के कई शहरों में इसका मंचन किया। इसके बाद 'खड़' (2011) अपने मनोवैज्ञानिक विषय के कारण, कनाडा में मंचित नाटक 'इक सुपने दा राजनीतिक कतल' (2013) और 'डेल्ही रोड ते इक हादसा' (2015) अपने राजनीतिक प्रदर्शन के कारण लोकप्रिय हुए। उनकी हास्य रचना 'आरएसवीपी' (2008) का शुरुआत से ही कनाडा, अमेरिका, इंग्लैंड, ऑस्ट्रेलिया और भारत जैसे देशों में लगातार मंचन किया गया है।
उनके शुरुआती कार्यों से यह बात सामने आई कि मानवीय भावनाओं, रिश्ते और जीवन के विभिन्न पहलुओं में व्याप्त तनाव ने उनके नाटकों में एक विशेष स्थान हासिल किया। बाद में पाली ने अपने कार्यों के लिए 'टेंशन' को प्राथमिक उपकरण के रूप में अपनाया। वे 'तनाव' को अपने मूल सूत्र के रूप में इस्तेमाल करते हैं और विभिन्न काव्यात्मक और व्यंग्यात्मक रुचियों के माध्यम से इसे विभिन्न आयामों में फैलाते हैं। अपने दर्शकों को मोहित करने और उन पर गहरा और स्थायी प्रभाव छोड़ने की उनकी क्षमता का यही प्रमुख कारण है। व्यंग्य और वाद-विवाद उनके शस्त्रागार में दो मुख्य हथियार हैं जिनके साथ वह सूक्ष्म जटिलताओं को गहराई से समझने में सक्षम हैं। "तुहानु केहड़ा रंग पसंद है" उनकी प्रसिद्ध कृतियों में से एक है जिसमें विवाह, नैतिकता और वासना को सामाजिक दायित्वों के मुखौटे के तहत प्रस्तुत किया गया है, लेकिन इन तत्वों को मादक तनाव और व्यंग्य के साथ शामिल करने की उनकी क्षमता के कारण वे फिर से रोमांचक हो गए हैं। उनके नाटकों में परिस्थितियों की नाटकीयता सर्वोपरि है। 'इस चौंका तो शहर दिसदा है' में एक पात्र खुद को नीलामी में रखता है। 'जहर' में कुछ पात्र जहर पीने का प्रयोग करते हैं। 'तुहानु कुछ सुनाई नहीं दे रेहा' में एक महिला के साथ घर के अंदर बलात्कार किया जा रहा है और उसके पड़ोसी छेड़छाड़ की शिकार महिला को बचाने के तरीकों और उसके परिणाम के बारे में बातचीत में लगे हुए हैं।
पाली के कई नाटक जीवन की सामान्य और सांसारिक समस्याओं से शुरू होते हैं लेकिन जल्द ही वे अधिक जटिल और दार्शनिक मुद्दों की ओर मुड़ जाते हैं। 'सिरजना' कन्या भ्रूण हत्या की समस्या पर आधारित एक और नाटक के रूप में सामने आ सकता है, लेकिन देखने के बाद, यह किसी के मन में और अधिक बाध्यकारी सवाल पैदा करता है जैसे कि एक महिला का अपनी कोख पर क्या अधिकार है? उनके नाटक 'लीरा दी गुड्डी' में यही सवाल और भी गंभीर हो जाता है कि क्या एक मां का अपनी कोख पर कोई अधिकार होता है या नहीं। उनके नाटकों 'चादन दे ओहले' और 'रात चन्नानी' में शुरू में यह दर्शाया गया है कि कैसे लोग आप्रवासन के उद्देश्य से रिश्तों के व्यवसाय में हैं, लेकिन अंदर से यह एक पुरुष-महिला रिश्ते पर गंभीर सवालों से भरा हुआ है। 'रात चन्नानी' का नायक भले ही कनाडा में रहता हो लेकिन भारत में रहने वाली उसकी मां का उस पर इतना गहरा प्रभाव है जो उसके व्यक्तित्व में स्पष्ट रूप से झलकता है जिसके कारण वह अपनी पत्नी के साथ अपने रिश्ते को भी स्पष्ट रूप से नहीं देख पाता है।स्त्री-पुरुष संबंधों पर पाली भूपिंदर सिंह की दो रचनाएँ 'ओडिपस' और 'तुहानु केदा रंग पसंद है' बहुत महत्वपूर्ण हैं। एक पुरुष के लिए एक महिला का अस्तित्व दो मोर्चों पर भिन्न होता है यानी यौन और बौद्धिक। वह दो अलग-अलग महिलाओं को एक साथ रखना चाहता है। समस्या यह है कि वह अपनी स्त्री से दो अलग-अलग स्तरों पर यानी यौन और बौद्धिक स्तर पर जो अपेक्षा करता है, वह एक-दूसरे के बिल्कुल विपरीत और प्रकृति में विरोधाभासी है। आगे समस्या यह है कि स्त्री का जो चरित्र उसके मन में है, उसका विकास की दृष्टि से कोई अंत नहीं है। वह उसके जीवन में आती है और एक माँ, बहन, बेटी और पत्नी जैसे विभिन्न किरदार निभाती है लेकिन एक आदमी की आकांक्षाएँ लड़खड़ाती रहती हैं। वह किसी भी तरह एक महिला के सभी शेड्स को मिश्रित करता है लेकिन किसी एक भूमिका को परफेक्ट मानने में विफल रहता है। पाली का मानना है कि मनुष्य की ऐसी वंचित एवं भ्रमित मानसिक स्थिति भारत की संस्कृति, परंपरा एवं सामाजिक दमन का
परिणाम है। एक आदमी के प्रेमपूर्ण द्वंद्वों पर ऐसी अंतर्दृष्टि के साथ, पाली के नाटक पंजाबी रंगमंच में महत्वपूर्ण स्थान प्राप्त करते हैं।स्त्री-पुरुष संबंधों के बाद पाली की रचनाओं में राजनीति दूसरी भूमिका निभाती है। उनकी पिछली रचनाओं में 'तुहाड़ा की ख्याल है', 'लालू राजकुमार अटे तीन रंगी परी', '15 अगस्त', 'मैं फिर आवांगा', 'मैं भगत सिंह' और बाद की कृतियां जैसे 'दस्तक', 'इक' शामिल हैं। 'सुपने दा राजनीति कतल' और 'दिल्ली रोड ते इक हादसा' भारतीय राजनीति के विभिन्न पहलुओं को उजागर करती है और एक सुंदर और ज्वलंत कल्पना प्रस्तुत करती है। उनके लगभग हर काम में राजनीति की ख़बरों पर व्यंग्यात्मक टिप्पणी रही है। पाली के लिए, पुरुष-महिला संबंधों में समस्याएं राजनीतिक संघर्षों से उभरी हैं। उनके नाटक 'इक सपने दा राजनीति कतल' और 'डेल्ही रोड ते इक हादसा' इसी विचारधारा के इर्द-गिर्द घूमते हैं, जहां वह राजनीति में संबंधों और संबंधों में राजनीति का दिलचस्प विवरण देते हैं।शोधकर्ता और विद्वानउनकी रचनाओं के अलावा रंगमंच और नाटकों के क्षेत्र में एक शोधकर्ता और विद्वान के रूप में उनकी भूमिका भी महत्वपूर्ण है। अपनी पीएचडी डिग्री प्राप्त करने के लिए उन्होंने 'पंजाबी नट-शास्त्र' (पंजाबी नाटक का काव्य) की रचना की जिसमें उन्होंने पिछली एक शताब्दी के 1000 से अधिक नाटकों को शामिल किया और उन्हें अपने शोध का आधार बनाया। पाली एक दृढ़ विश्वास को बढ़ावा देता है कि भारतीय और पश्चिमी नाटक की तरह, पंजाबी नाटक की एक नई और अलग छवि अस्तित्व में आई है। एक पंजाबी नाटक एक आम आदमी को इसका नायक बनाने के बारे में है। भारतीय 'सच्चाई की जीत' और ग्रीक 'ट्रेजेडी' की परंपरा की तरह, पंजाबी नाटक की एक नई परंपरा 'आशावादी अंत' पर केंद्रित है जो पंजाब के मध्यकालीन अनुभवों का योगदान है। उनका मानना है कि पंजाबी नाटकों को उनके नायक मध्यकालीन युग में स्थापित मूल्यों से मिले हैं। पाली भूपिंदर सिंह ने यूजीसी (विश्वविद्यालय अनुदान आयोग) की मदद से पंजाबी नाटक का विश्वकोश भी बनाया है जिसमें 1100 से अधिक नाटकों के संदर्भ के साथ-साथ उनका आलोचनात्मक विश्लेषण भी है।पंजाबी नाट्यशास्त्र की रचना के साथ पाली ने न केवल पंजाबी नाटक और रंगमंच की चर्चा की है, बल्कि रंगमंच कला और भारतीय तथा पश्चिमी नाटकों पर भी चिंतन किया है। वह अरस्तू और भरतमुनि की मानव सभ्यता में रंगमंच कला के जन्म को सिरे से खारिज करते हैं और मानते हैं कि इन दोनों परंपराओं से पहले एक उल्लेखनीय लोक-नट परंपरा थी जो दोनों सभ्यताओं में मौजूद थी। व्यंग्य, धार्मिक-आर्थिक-राजनीतिक संबंध और व्यवस्था-विरोधी नायक इन नाटक परंपरा के ऐसे लक्षण थे जिन्हें मान्यता मिलने के बाद नाटककारों के हाथों स्वीकृति नहीं मिली। इसके अलावा, उन्होंने नाटक और थिएटर के बीच संबंधों और नाटक के पाठ में प्रदर्शन स्थान और थिएटर भाषा जैसे तकनीकी मुद्दों पर भी ध्यान केंद्रित किया है। उन्होंने पंजाबी नाटक के जन्म और इसके विकास पर पूर्ण शोध किया और इसके बारे में कई मिथकों को तोड़ने में कामयाब रहे। उनके कई शोध पत्र, टीवी और रेडियो शो उनके थिएटर चिंतन का प्रमाण देते हैं।सिनेमा और टीवीउन्होंने सिनेमा और टीवी की दुनिया में अपने सफर की शुरुआत कुछ लघु फिल्में और टीवी धारावाहिक लिखकर की और बाद में उन्होंने टेलीविजन के लिए कुछ फिल्मों और धारावाहिकों का निर्देशन भी किया। कनाडा में अपने समग्र नाटक 'मी एंड माई स्टोरी' (2011) के लिए बड़ी सफलता पाने के बाद, वह तनाव में थे और उन्होंने अपनी पहली हिंदी-पंजाबी फिल्म 'स्टुपिड सेवन' का निर्माण किया। इससे पहले फिल्म उद्योग में उनका अनुभव केवल कुछ फिल्मों के लिए संवाद लिखने तक ही सीमित था। इस फिल्म को गंभीर दर्शकों के बीच काफी सराहना मिली और समीक्षकों ने भी इसे खूब सराहा। लेकिन पाली जिस तरह की फिल्में बनाना चाहते हैं, वह समकालीन दर्शकों की पसंद के अनुरूप नहीं है और फिलहाल उन्होंने खुद को पटकथा लेखन तक ही सीमित रखने का फैसला किया है। 2014-15 में, उन्होंने एक प्रतिष्ठित पंजाबी फिल्म निर्माता संदीप कांग के लिए 'लॉक' लिखी, जिसके साथ पंजाबी फिल्म उद्योग में उनका आधिकारिक पेशेवर करियर शुरू हुआ। 2019 में पाली भूपिंदर सिंह द्वारा लिखित और समीप कांग द्वारा निर्देशित पंजाबी कॉमेडी 'लावां फेरे' ब्लॉक बस्टर रही।कविता2014-15 में, उन्होंने अपने व्यंग्य महाकाव्य 'आम आदमी दी वार' को समाप्त किया, जिसे उन्होंने एक उन्नत महाकाव्य रूप दिया। यह कविता अपने मार्मिक व्यंग्य के साथ राजनीति और व्यापार के बीच के घातक गठजोड़ को उजागर करती है और बताती है कि कैसे एक आदमी इस मकड़जाल में फंसकर अपनी आखिरी सांसें गिन रहा है और उसका दिल दहला देने वाला प्रदर्शन करता है। इस दुष्चक्र ने उसकी जिंदगी पर ऐसा असर डाला कि वह अंदर से पूरी तरह टूट गया। उनकी मानसिकता खंडित हो गयी है.
वह सिस्टम के खिलाफ लड़ना चाहता है लेकिन इसके बजाय वह खुद के खिलाफ लड़ता है और अंततः खुद को मारकर मर जाता है।
नाम
पाली भूपिंदर सिंह (लोकप्रिय नाम)
भूपिंदर सिंह (दस्तावेजों में नाम)
🎂जन्म06 सितम्बर 1965 (दस्तावेजों में)
03 जनवरी 1965 (मूल तिथि)
माता-पिता
विशाखा सिंह और चंद्रावल कौर
जीवनसाथी
संदीप कक्कड़ (एम. 1992)
बच्चे
पलविका सिंह और शाहबाज़ सिंह
जैतो (जिला फरीदकोट) पंजाब में जन्म
शिक्षा
रोज़ माउंट मॉडल स्कूल, जैतो (प्राथमिक)
सरकार। हाई स्कूल, जैतो (हाई स्कूल)
डीएवी कॉलेज, बठिंडा (प्रेप)
सरकार। बरिजिंदरा कॉलेज, फरदीकोट (स्नातक)
पंजाबी विश्वविद्यालय पटियाला (स्नातकोत्तर)
पंजाब विश्वविद्यालय चंडीगढ़ (एम. फिल)
पंजाब विश्वविद्यालय चंडीगढ़ (पीएचडी)
शिक्षक के रूप में कार्य
आरएसडी कॉलेज, फिरोजपुर (1991-92)
डीएम कॉलेज, मोगा (1992-2014)
पंजाब विश्वविद्यालय, चंडीगढ़ (2014...)
थिएटर आर्ट्स में डेब्यू
'इस चौक तो शहर दिसदा है' (1985)
डेब्यू फिल्म
'स्टूडपिड सेवन' (पंजाबी-हिंदी) 2013
(लेखक-निर्देशक)
पुरस्कार एवं सम्मान
-पंजाब सरकार द्वारा सम्मान। गुरु नानक देव जी के 550वें जन्मदिन समारोह के अवसर पर।
-पंजाब सरकार द्वारा 'शिरोमणि नाटककार'। (2014) -
पंजाबी साहित्य अकादमी, लुधियाना द्वारा 'करतार सिंह धारीवाल पुरस्कार' (2004) -
गुरु नानक देव विश्वविद्यालय, अमृतसर द्वारा 'ईश्वर चंदर नंदा पुरस्कार' (1999)
पाली भूपिंदर सिंह प्रमुख और अनुभवी थिएटर और स्क्रीन लेखक, निर्देशक और थिएटर विद्वान हैं। उन्होंने 40 से अधिक पूर्ण लंबाई और लघु नाटक लिखे, जो अपनी नाटकीय शैली, नए नाटकीय उपकरणों और व्यंग्य के कारण पंजाबी नाटक की पहचान बन गए हैं। अपने करियर के उत्तरार्ध में वह सिनेमा की ओर आकर्षित हुए और लेखक और निर्देशक की भूमिका निभाई। 'स्टुपिड सेवन' उनकी पहली फिल्म थी और इसके अलावा एक महाकाव्य 'आम आदमी दी वार' भी उनकी रचना है।
व्यक्तिगत जीवनपाली भूपिंदर सिंह (दस्तावेज नाम भूपिंदर सिंह) का जन्म एक मुल्तानी परिवार में हुआ था जो भारत-पाक विभाजन के दौरान भारतीय पंजाब में चले गए और फरीदकोट जिले के एक छोटे से गांव जैतो में रहते थे। जैतो के विभिन्न स्कूलों में प्राथमिक शिक्षा प्राप्त करने के बाद, उन्होंने सरकारी स्कूल से स्नातक की उपाधि प्राप्त की। 1985 में बरजिंदर कॉलेज, फरीदकोट। उसी कॉलेज में, उन्होंने पंजाबी में मास्टर्स की पढ़ाई शुरू की, लेकिन केवल एक साल के लिए और दूसरे वर्ष के दौरान, उन्होंने एक कीटनाशक कंपनी के लिए काम करना शुरू कर दिया और साथ ही पंजाबी विश्वविद्यालय, पटियाला से उन्होंने पंजाबी में मास्टर्स की पढ़ाई पूरी की। एक निजी उम्मीदवार के रूप में. 1987 में, वह एम. फिल करने के लिए पंजाब विश्वविद्यालय, चंडीगढ़ आये। 1991 में, उन्होंने एक वर्ष के लिए आरएसडी कॉलेज, फिरोजपुर में सहायक प्रोफेसर के रूप में कार्य किया। वर्ष 1992 में, उन्होंने डीएम कॉलेज, मोगा में प्रवेश लिया और 2014 तक वहां सेवा की। 1992 में, उन्होंने बरजिंदर कॉलेज में अपने सहपाठी संदीप कक्कड़ से शादी कर ली। 2010 में उन्होंने पंजाब यूनिवर्सिटी, चंडीगढ़ से 'द पोएटिक्स ऑफ पंजाबी ड्रामा' विषय पर पीएचडी पूरी की। साल 2013 में उन्होंने अपनी पहली फिल्म 'स्टुपिड सेवन' बनाई थी। 2014 में, वह पंजाब विश्वविद्यालय, चंडीगढ़ के ओपन लर्निंग स्कूल में आए और 2015 में, वह उसी विश्वविद्यालय में भारतीय रंगमंच विभाग का हिस्सा बन गए। नाटक और रंगमंच
पाली भूपिंदर सिंह ने बहुत ही कम उम्र में लिखना शुरू कर दिया था। जब उन्होंने स्नातक की पढ़ाई पूरी की, तब तक उनकी कई कविताएँ, कहानियाँ और व्यंग्य लगभग सभी प्रमुख पंजाबी समाचार पत्रों और पत्रिकाओं में प्रकाशित हो चुके थे। 1994 में, बरजिंदर कॉलेज के अपने दोस्तों के समझाने पर उन्होंने सआदत हसन मंटो की कहानी 'टोबा टेक सिंह' का नाटक किया, जिसका मंचन उसी वर्ष कॉलेज के मंच पर किया गया और इसे बहुत सराहा गया। अब उनका रुझान नाटक लेखन और रंगमंच की ओर अधिक हो गया। अगले ही वर्ष उन्होंने अपना पहला लघु व्यंग्य नाटक 'इस चौक तो शहर दिसदा है' लिखा और उसका निर्देशन किया। तब से उन्होंने कभी पीछे मुड़कर नहीं देखा और अपने नाम की ओर, उनके पास पंजाबी के कुछ प्रसिद्ध लघु नाटक हैं जैसे 'जदो'न में सिर्फ इक औरत हुंदी हन', 'मिट्टी दा बावा' 'लोक-नाटक' 'इक कुड़ी जिंदगी उडिकादी है' ' और 'सिरजना' जो वास्तव में पंजाबी नाटक की दर्पण छवि बन गए हैं।
2003 तक उनके खाते में लगभग डेढ़ दर्जन नाटक थे जिनमें से कई एकांकी नाटक और लघु नाटक थे। उनकी रचनाओं ने न केवल पंजाबी नाटक लेखन में तहलका मचा दिया, बल्कि कई अन्य भाषाओं में अनुवाद किया गया और पूरे उत्तर भारत के अकादमिक रंगमंच समारोहों में धूम मचा दी। 2003 में उन्होंने अपना पूर्ण नाटक 'घर-घर' लिखा और अपने निर्देशन में दिल्ली में इसका मंचन किया। यह पहली बार था कि उन्होंने पंजाब के बाहर अपने नाटक का मंचन किया। अब उनके सृजन और
प्रस्तुतीकरण के क्षितिज को विस्तार मिला और आने वाले वर्षों में उन्होंने 'टेररिस्ट दी प्रेमिका', 'ओडिपस' और 'तुहानु केहड़ा रंग पसंद है' जैसे प्रसिद्ध नाटक लिखे और इसके साथ ही उन्होंने पूरे देश में अपनी पहचान बनाई। .2006 में उन्होंने 'रात चाननी' के नाम से एक नाटक लिखा जो विदेशों में बसे पंजाबियों से संबंधित था और अपने निर्देशन में कनाडा के कुछ प्रमुख शहरों में इसका मंचन किया। 2007 में, उन्होंने पाकिस्तान के लाहौर में अपने नाटक 'टेररिस्ट दी प्रेमिका' का मंचन किया, जिसे पाकिस्तानी मीडिया हाउसों ने अत्यधिक महत्व दिया। 2008 में, वह अपना नाटक 'रॉन्ग नंबर' लेकर आए और दुनिया भर में टोरंटो, दिल्ली और चंडीगढ़ जैसे शहरों में अनगिनत प्रस्तुतियाँ दीं। 2009 में उन्होंने अपना प्रसिद्ध सोलो प्ले 'प्यासा का'एन' लिखा और भारत के कई शहरों में इसका मंचन किया। इसके बाद 'खड़' (2011) अपने मनोवैज्ञानिक विषय के कारण, कनाडा में मंचित नाटक 'इक सुपने दा राजनीतिक कतल' (2013) और 'डेल्ही रोड ते इक हादसा' (2015) अपने राजनीतिक प्रदर्शन के कारण लोकप्रिय हुए। उनकी हास्य रचना 'आरएसवीपी' (2008) का शुरुआत से ही कनाडा, अमेरिका, इंग्लैंड, ऑस्ट्रेलिया और भारत जैसे देशों में लगातार मंचन किया गया है।
उनके शुरुआती कार्यों से यह बात सामने आई कि मानवीय भावनाओं, रिश्ते और जीवन के विभिन्न पहलुओं में व्याप्त तनाव ने उनके नाटकों में एक विशेष स्थान हासिल किया। बाद में पाली ने अपने कार्यों के लिए 'टेंशन' को प्राथमिक उपकरण के रूप में अपनाया। वे 'तनाव' को अपने मूल सूत्र के रूप में इस्तेमाल करते हैं और विभिन्न काव्यात्मक और व्यंग्यात्मक रुचियों के माध्यम से इसे विभिन्न आयामों में फैलाते हैं। अपने दर्शकों को मोहित करने और उन पर गहरा और स्थायी प्रभाव छोड़ने की उनकी क्षमता का यही प्रमुख कारण है। व्यंग्य और वाद-विवाद उनके शस्त्रागार में दो मुख्य हथियार हैं जिनके साथ वह सूक्ष्म जटिलताओं को गहराई से समझने में सक्षम हैं। "तुहानु केहड़ा रंग पसंद है" उनकी प्रसिद्ध कृतियों में से एक है जिसमें विवाह, नैतिकता और वासना को सामाजिक दायित्वों के मुखौटे के तहत प्रस्तुत किया गया है, लेकिन इन तत्वों को मादक तनाव और व्यंग्य के साथ शामिल करने की उनकी क्षमता के कारण वे फिर से रोमांचक हो गए हैं। उनके नाटकों में परिस्थितियों की नाटकीयता सर्वोपरि है। 'इस चौंका तो शहर दिसदा है' में एक पात्र खुद को नीलामी में रखता है। 'जहर' में कुछ पात्र जहर पीने का प्रयोग करते हैं। 'तुहानु कुछ सुनाई नहीं दे रेहा' में एक महिला के साथ घर के अंदर बलात्कार किया जा रहा है और उसके पड़ोसी छेड़छाड़ की शिकार महिला को बचाने के तरीकों और उसके परिणाम के बारे में बातचीत में लगे हुए हैं।
पाली के कई नाटक जीवन की सामान्य और सांसारिक समस्याओं से शुरू होते हैं लेकिन जल्द ही वे अधिक जटिल और दार्शनिक मुद्दों की ओर मुड़ जाते हैं। 'सिरजना' कन्या भ्रूण हत्या की समस्या पर आधारित एक और नाटक के रूप में सामने आ सकता है, लेकिन देखने के बाद, यह किसी के मन में और अधिक बाध्यकारी सवाल पैदा करता है जैसे कि एक महिला का अपनी कोख पर क्या अधिकार है? उनके नाटक 'लीरा दी गुड्डी' में यही सवाल और भी गंभीर हो जाता है कि क्या एक मां का अपनी कोख पर कोई अधिकार होता है या नहीं। उनके नाटकों 'चादन दे ओहले' और 'रात चन्नानी' में शुरू में यह दर्शाया गया है कि कैसे लोग आप्रवासन के उद्देश्य से रिश्तों के व्यवसाय में हैं, लेकिन अंदर से यह एक पुरुष-महिला रिश्ते पर गंभीर सवालों से भरा हुआ है। 'रात चन्नानी' का नायक भले ही कनाडा में रहता हो लेकिन भारत में रहने वाली उसकी मां का उस पर इतना गहरा प्रभाव है जो उसके व्यक्तित्व में स्पष्ट रूप से झलकता है जिसके कारण वह अपनी पत्नी के साथ अपने रिश्ते को भी स्पष्ट रूप से नहीं देख पाता है।स्त्री-पुरुष संबंधों पर पाली भूपिंदर सिंह की दो रचनाएँ 'ओडिपस' और 'तुहानु केदा रंग पसंद है' बहुत महत्वपूर्ण हैं। एक पुरुष के लिए एक महिला का अस्तित्व दो मोर्चों पर भिन्न होता है यानी यौन और बौद्धिक। वह दो अलग-अलग महिलाओं को एक साथ रखना चाहता है। समस्या यह है कि वह अपनी स्त्री से दो अलग-अलग स्तरों पर यानी यौन और बौद्धिक स्तर पर जो अपेक्षा करता है, वह एक-दूसरे के बिल्कुल विपरीत और प्रकृति में विरोधाभासी है। आगे समस्या यह है कि स्त्री का जो चरित्र उसके मन में है, उसका विकास की दृष्टि से कोई अंत नहीं है। वह उसके जीवन में आती है और एक माँ, बहन, बेटी और पत्नी जैसे विभिन्न किरदार निभाती है लेकिन एक आदमी की आकांक्षाएँ लड़खड़ाती रहती हैं। वह किसी भी तरह एक महिला के सभी शेड्स को मिश्रित करता है लेकिन किसी एक भूमिका को परफेक्ट मानने में विफल रहता है। पाली का मानना है कि मनुष्य की ऐसी वंचित एवं भ्रमित मानसिक स्थिति भारत की संस्कृति, परंपरा एवं सामाजिक दमन का
परिणाम है। एक आदमी के प्रेमपूर्ण द्वंद्वों पर ऐसी अंतर्दृष्टि के साथ, पाली के नाटक पंजाबी रंगमंच में महत्वपूर्ण स्थान प्राप्त करते हैं।स्त्री-पुरुष संबंधों के बाद पाली की रचनाओं में राजनीति दूसरी भूमिका निभाती है। उनकी पिछली रचनाओं में 'तुहाड़ा की ख्याल है', 'लालू राजकुमार अटे तीन रंगी परी', '15 अगस्त', 'मैं फिर आवांगा', 'मैं भगत सिंह' और बाद की कृतियां जैसे 'दस्तक', 'इक' शामिल हैं। 'सुपने दा राजनीति कतल' और 'दिल्ली रोड ते इक हादसा' भारतीय राजनीति के विभिन्न पहलुओं को उजागर करती है और एक सुंदर और ज्वलंत कल्पना प्रस्तुत करती है। उनके लगभग हर काम में राजनीति की ख़बरों पर व्यंग्यात्मक टिप्पणी रही है। पाली के लिए, पुरुष-महिला संबंधों में समस्याएं राजनीतिक संघर्षों से उभरी हैं। उनके नाटक 'इक सपने दा राजनीति कतल' और 'डेल्ही रोड ते इक हादसा' इसी विचारधारा के इर्द-गिर्द घूमते हैं, जहां वह राजनीति में संबंधों और संबंधों में राजनीति का दिलचस्प विवरण देते हैं।शोधकर्ता और विद्वानउनकी रचनाओं के अलावा रंगमंच और नाटकों के क्षेत्र में एक शोधकर्ता और विद्वान के रूप में उनकी भूमिका भी महत्वपूर्ण है। अपनी पीएचडी डिग्री प्राप्त करने के लिए उन्होंने 'पंजाबी नट-शास्त्र' (पंजाबी नाटक का काव्य) की रचना की जिसमें उन्होंने पिछली एक शताब्दी के 1000 से अधिक नाटकों को शामिल किया और उन्हें अपने शोध का आधार बनाया। पाली एक दृढ़ विश्वास को बढ़ावा देता है कि भारतीय और पश्चिमी नाटक की तरह, पंजाबी नाटक की एक नई और अलग छवि अस्तित्व में आई है। एक पंजाबी नाटक एक आम आदमी को इसका नायक बनाने के बारे में है। भारतीय 'सच्चाई की जीत' और ग्रीक 'ट्रेजेडी' की परंपरा की तरह, पंजाबी नाटक की एक नई परंपरा 'आशावादी अंत' पर केंद्रित है जो पंजाब के मध्यकालीन अनुभवों का योगदान है। उनका मानना है कि पंजाबी नाटकों को उनके नायक मध्यकालीन युग में स्थापित मूल्यों से मिले हैं। पाली भूपिंदर सिंह ने यूजीसी (विश्वविद्यालय अनुदान आयोग) की मदद से पंजाबी नाटक का विश्वकोश भी बनाया है जिसमें 1100 से अधिक नाटकों के संदर्भ के साथ-साथ उनका आलोचनात्मक विश्लेषण भी है।पंजाबी नाट्यशास्त्र की रचना के साथ पाली ने न केवल पंजाबी नाटक और रंगमंच की चर्चा की है, बल्कि रंगमंच कला और भारतीय तथा पश्चिमी नाटकों पर भी चिंतन किया है। वह अरस्तू और भरतमुनि की मानव सभ्यता में रंगमंच कला के जन्म को सिरे से खारिज करते हैं और मानते हैं कि इन दोनों परंपराओं से पहले एक उल्लेखनीय लोक-नट परंपरा थी जो दोनों सभ्यताओं में मौजूद थी। व्यंग्य, धार्मिक-आर्थिक-राजनीतिक संबंध और व्यवस्था-विरोधी नायक इन नाटक परंपरा के ऐसे लक्षण थे जिन्हें मान्यता मिलने के बाद नाटककारों के हाथों स्वीकृति नहीं मिली। इसके अलावा, उन्होंने नाटक और थिएटर के बीच संबंधों और नाटक के पाठ में प्रदर्शन स्थान और थिएटर भाषा जैसे तकनीकी मुद्दों पर भी ध्यान केंद्रित किया है। उन्होंने पंजाबी नाटक के जन्म और इसके विकास पर पूर्ण शोध किया और इसके बारे में कई मिथकों को तोड़ने में कामयाब रहे। उनके कई शोध पत्र, टीवी और रेडियो शो उनके थिएटर चिंतन का प्रमाण देते हैं।सिनेमा और टीवीउन्होंने सिनेमा और टीवी की दुनिया में अपने सफर की शुरुआत कुछ लघु फिल्में और टीवी धारावाहिक लिखकर की और बाद में उन्होंने टेलीविजन के लिए कुछ फिल्मों और धारावाहिकों का निर्देशन भी किया। कनाडा में अपने समग्र नाटक 'मी एंड माई स्टोरी' (2011) के लिए बड़ी सफलता पाने के बाद, वह तनाव में थे और उन्होंने अपनी पहली हिंदी-पंजाबी फिल्म 'स्टुपिड सेवन' का निर्माण किया। इससे पहले फिल्म उद्योग में उनका अनुभव केवल कुछ फिल्मों के लिए संवाद लिखने तक ही सीमित था। इस फिल्म को गंभीर दर्शकों के बीच काफी सराहना मिली और समीक्षकों ने भी इसे खूब सराहा। लेकिन पाली जिस तरह की फिल्में बनाना चाहते हैं, वह समकालीन दर्शकों की पसंद के अनुरूप नहीं है और फिलहाल उन्होंने खुद को पटकथा लेखन तक ही सीमित रखने का फैसला किया है। 2014-15 में, उन्होंने एक प्रतिष्ठित पंजाबी फिल्म निर्माता संदीप कांग के लिए 'लॉक' लिखी, जिसके साथ पंजाबी फिल्म उद्योग में उनका आधिकारिक पेशेवर करियर शुरू हुआ। 2019 में पाली भूपिंदर सिंह द्वारा लिखित और समीप कांग द्वारा निर्देशित पंजाबी कॉमेडी 'लावां फेरे' ब्लॉक बस्टर रही।कविता2014-15 में, उन्होंने अपने व्यंग्य महाकाव्य 'आम आदमी दी वार' को समाप्त किया, जिसे उन्होंने एक उन्नत महाकाव्य रूप दिया। यह कविता अपने मार्मिक व्यंग्य के साथ राजनीति और व्यापार के बीच के घातक गठजोड़ को उजागर करती है और बताती है कि कैसे एक आदमी इस मकड़जाल में फंसकर अपनी आखिरी सांसें गिन रहा है और उसका दिल दहला देने वाला प्रदर्शन करता है। इस दुष्चक्र ने उसकी जिंदगी पर ऐसा असर डाला कि वह अंदर से पूरी तरह टूट गया। उनकी मानसिकता खंडित हो गयी है.
वह सिस्टम के खिलाफ लड़ना चाहता है लेकिन इसके बजाय वह खुद के खिलाफ लड़ता है और अंततः खुद को मारकर मर जाता है।
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